清廉枣庄丨文物话廉：孝养廉德
发布时间：2023-07-02
“清廉”是中华民族的传统美德，也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。古人常托物言志、借物明理，以示对廉洁修身的不懈追求。在五千年的历史长河中，尚廉之风在时代的洗礼中历久弥新，植根于人心中，也渗透在文物上。让我们一起走进富有枣庄地方特色的文物集萃，从中感受廉洁文化的价值和力量，传递清正廉洁的价值理念。
在古人看来，孝为德之本，以孝治天下，移孝于忠，忠者必廉。 孝文化蕴含着丰富的廉政资源，善事父母、不辱其亲的孝道能产生清廉为官的道德意识、责任担当与行为定力。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，把《孝经》中提出的“以孝治天下”用于政治实践中，推崇“举孝廉”的人才观，推荐孝敬父母和清正廉洁的人做官，对中国的道德文化和政治文化均产生了深远影响。
汉延光三年胡汉战争画像石
“延光三年”题记胡汉战争画像石，1982年出土于枣庄市市中区，现收藏于枣庄市博物馆。长2.11米，高0.21米，厚0.32米。画像石右侧为平面浅浮雕的胡汉战争图案。左侧峰峦叠嶂，山坳中藏匿着胡人士兵，仅露出头部和上半身。山前一个胡人和汉人手持兵器正在打斗。胡人身材粗矮，头部较大，眼眶深凹、鼻梁高挺，头戴尖顶帽，身穿短衣。两座重檐式建筑分刻在画面中部，檐下挂满胡人的头颅，一人手持兵器单膝跪在中间。左边建筑两侧有五个胡人士兵，手持弓箭似为攻打。画面最右侧汉人士兵正在行军，三名步兵手持弓箭，一名骑兵端坐马上，手举武器，战马低头急行。汉人士兵均怒目圆睁，表情严肃，头戴圆帽，着短衣。画面外伸出一半武器，表明后面还有大队人马。周饰单线框。
延光二年十一月十四日朱作纪失母以
延光三年二月廿五日葬弟四人□□
□□君安国宇晟得旡知祖
□建藏堂司室□□大倉□
□□□奉□□季公□□□
□□水□具□□伯仁少陽□□
□塚□取五百複往無□思王
忍□□□□恕元□關八□
永□廿五□□□□錢二千司室成
□人中分爲錢三萬五千□
□□□□月十八日除唯諸卒
史□□□願母贱阁寿君天
敬此中人馬有四者皆食
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题记内容记载了朱作纪母亲过世，兄弟四人用时四个多月时间，花费大量钱财为其修建墓室，期盼母亲在另一个世界无灾无难，衣食用度无缺。延光三年二月廿五日葬弟四人□□
□□君安国宇晟得旡知祖
□建藏堂司室□□大倉□
□□□奉□□季公□□□
□□水□具□□伯仁少陽□□
□塚□取五百複往無□思王
忍□□□□恕元□關八□
永□廿五□□□□錢二千司室成
□人中分爲錢三萬五千□
□□□□月十八日除唯諸卒
史□□□願母贱阁寿君天
敬此中人馬有四者皆食
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自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，随着专制主义中央集权的加强与儒术的独尊，儒家的思想也就成了人们奉行的准则。《论语·为政》中强调，对待父母应该“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”，《礼记·祭统》中讲到：“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备。”汉代上至朝廷下至民间对孝道与丧礼的高度重视，其思想根源便正在于此。汉代画像作为厚葬之风的产物，体现孝道思想既是其最本质的内容，又是其最重要的形式。
一人不廉，全家不圆。党员干部应自觉运用孝德文化的道德内涵来加强官德修养，积极传承、提炼、升华、转化孝廉文化，坚持以廉为荣，以廉保孝，自觉按党章党规党纪办事，时时处处从严要求自己，约束自己，不能超越党纪条规的“警戒线”，不能触碰宪法法律的“高压线”，这也是维护美满家庭、孝敬父母的最好方式。
文物是中华文明的亲历者、见证者、幸存者，包含着中华文化传承的密码。这些内涵丰富的文物，寄托着古人高洁的精神追求。通过以物说廉，生动再现了中华民族崇廉尚廉的历史传承，营造崇尚廉洁的社会文化氛围。
